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浅析《动物庄园》

与小说《1984》相比，乔治*奥威尔的寓言小说《动物庄园》更具野心。如果说《1984》是写给未来世界的预言的话，他的先见之明无疑的到了验证，所有可怕的事情都在现实中一一得到印证，小说中所说的真理部确实出现过并一直发挥着强大的作用。与《1984》相比，奥威尔在小说《动物庄园》里用轻松的动物之间的故事解构了神话，用愚蠢的动物形象解构了神话人物的光辉。在所有的反乌托邦小说中，他独具风格。我们从以下几个角度去解读这本看似轻松的小说。

1.结构主义符号学解读

结构主义符号学通过对能指与所指的结构主义分析解构了能指与所指的依附关系，解放了所指。符号学鼻祖索绪尔分析了能治与所指，指出了能指与所指之间的关系的任意性，而巴特尔进一步分析了内涵意义与所指意义的区别，分析了日常生活中存在的神话，这为奥威尔提供了一个看待历史的视角。由列宁以及其后继者们虚构的社会主义神话也奥威尔的小说中被解构成愚蠢的谎言。所有的谎言都在动物与领袖之间的巧妙对应，主义与主义之间的戏访都在无形无相的语言艺术中原形毕露。历史是胜利者的虚构，尤其是当自己也是所谓人民中的一员时，更容易想当然的以为历史就是事实。然而小说告诉你历史并非如此。作者以冷静客观的态度，以手术刀般犀利的目光审视那个国度里上演的阴谋。唯有解构，产生距离感，才能让深受其毒的人认识到自己的悲哀。

2.关于小说的文体分析

文体是小说家最有力的武器。一流的小说家无疑是出色的文体家。乔治*奥威尔就出色的利用了寓言这种古老的文体。他通过赋予动物以人的性格达到揭露人类的弱点与欲望的目的。拿破仑猪是地地道道的野心家，有着喻体所有的一切残暴与贪婪。使人在猪与人之间构建了合理的想象，更具讽刺的艺术。小说中对《国际歌》的戏仿，对大清洗的戏仿．．．都对所谓历史的正义性构成道义上的威胁。现代作家的一个特点是喜欢用文体写作，从卡尔维诺到博尔赫斯，文体越来

越成为作家讽刺世界的武器。

3.作家写作动机分析

除了谋生的需要，奥威尔认为，根据作家所生活的外界环境的不同他们的创作动机也会发生变化。它们是：

    1.纯粹的个人主义。渴望显得聪明，被谈论，在死后被记着，报复那些在童年时怠慢过你的成年人等等。装作个人主义不是个动机而且是个很强的动机，那是欺人之谈。作家跟这些人在性格上有相通之处：科学家、艺术家、政治家、师、战士、商界成功者——简而言之，是人类中的全体精英。人类中的绝大多数并不是十分自私的。

    2.美学热情。即：对于外部世界之妙处的感知，或者是另一方面对词语和他们恰到好处的排列的美感的认知；对于一个发音对另一个发音的影响或是好文字的精当或是好小说的节奏所感到的愉悦；想与别人分享本人认为很有价值，不容错过的一段经历的渴望。美学冲在很多作家那里是很不明显的，但是即使是个小册子作者或是课本作者也会有些爱用的词，这些词为他所偏爱并不是因为实用方面的原因；要么他可能会对印刷样式，边缘宽度等等有很强的偏爱。除了铁路时

刻表之类，没有哪一本书完全不具有美学上的考虑。

    3.历史冲动。即渴望看到事情的本来面目，发现真正的事实并且将其载存以供后来者使用。

    4.政治目的——这里的 “政治 ”是最广义上的含义。渴望将世界向某个方向推动，改变人们将会去努力实现的那种社会的概念。同样，没有一本书是完全不带一点政治倾向的。那种艺术应与政治无关的观点本身就是一种政治态度。  （我为何写作（ 乔治·奥威尔《我们为什么写作》 孙仲旭  译）

     作者在文章中称“《动物庄园》是我对自己所做的有完全清醒的认识，把政治目的和艺术目的混合在一起而写的第一本书。”可见，作者是怀着对政治的关怀去写作的。是用艺术的眼光去审视政治，达到对政治的介入。作家在文章中指出自己的政治理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥、并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须能够选择自己的领袖。在他看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且他相信，天才的暴君总是由无赖来继承的，这是一条千古不易的规律。就是由于这个缘故，他总强烈地反对今天在意大利和俄国所见到的那种制度。像欧洲今天所存在的情况，已使得民主形式受到怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。他相信美国在这方面已经找到了正确的道路。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。这里之所以长篇大论的谈论作者的政治理想，是因为这与审视小说的中心思想密不可分。奥威尔是个有政治责任感的作家，他曾经参加过反抗专制的武装斗争，也曾对苏联抱有强烈的知识分子式的幻想。但是事实却让他看到，没有民主的专制下所能产生的一切罪恶。所以他积极的提倡民主的制度，主张人的可贵。

4.关于现代文化工业对《动物庄园》的改造和利用

“在消费社会，文化叙事和视觉艺术的各种手段都被用于消费意识形态的构造。鲍德里亚想强调的是，仿像文化在消费社会实际上已经主宰了我们的生存意义和意识形态，他举了迪斯尼乐园的例子。他把迪斯尼看作是一种“超现实”的仿像文化。在迪斯尼乐园，他认为真实和拟真之间的界限在我们的意识形态深处已经分不清了，真实被模仿到极度“真实”它就是一种超现实。实际上，从哲学的意义讲，消费意识形态文化不仅体现在商品营销和宣传的广告环节，它还表现为商品的资本主义生产和消费的现代性历史已经构成了一种无处不在的文化环境，以及一种先在的历史感和美学意识。“

小说《动物庄园》也被好莱坞电影工业作了后现代的改写，并将其符号化。在消费社会里，正如鲍德里亚所言，对符号的消费代替了对商品的消费主导着社会。以至于它成为好莱坞文化工业百讲不厌的故事，成为后现代社会的神话，对作者的本意形成强烈的反讽。电影《奶牛总动员》，《小鸡快跑》等卡通大片都借用小说的片段，并把它改编成低智商的通俗版，而抛弃了作者的讽刺意味。这主要是因为在娱乐时代里，电影承载不起太沉重的话题，观众也不关心有没有古拉格群岛的存在。他们只会娱乐，就像孩子只会吮手指一样。现代传媒的无与伦比的强大力量左右着人们认识世界的方式，左右着大众的价值观和消费方式，成为新的霸权，《动物庄园》摇身一变成为专制暴君最喜欢讲的故事，并把庄园改造成动物们的乐园，而赋予自己以解放者的地位。

http://campus.chinahr.com/2008/pages/haier/schedule.asp